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黄梅戏发源地之争的背后

Published By on 8月 01, 2022

民国九年(1920年)的《宿松县志》上记载有邑境西南,与黄梅接壤,梅俗好演采茶小戏,亦称黄梅戏。

明人徐霖记述黄梅县歌风是老稚相与歌与野,商贾相与歌与途。

关键人物助推黄梅戏闻名全国。

而黄梅陆路交通,据严水先《黄梅县古陆路交通略考》,黄梅有两条驿道,一条为黄州府管理,即府治东驿道,也就是现在的省道黄标线黄冈经浠水、蕲春、武穴到黄梅段。

他就是黄梅县杉木乡桂家畈人,他从小耳濡目染黄梅戏,并酷爱发源于家乡的这个剧种。

)无独有偶,现在严家闸与严姓比邻而居的另一个大家族王姓也是明天顺年间从黄梅北部山区考田迁来的(有家谱为证。

也就是说,黄梅到江边,不管是水路,还是旱路,都是从孔垅经严家闸,或走驿路堤,或走东港到小池。

既然是科学,就必须客观、公正、严谨、翔实,因为起源是探究事物最初的开端,侧重探究一个客观的源。

黄梅北部山区产茶,诚然不假,采茶时茶农惯唱采茶歌也是事实,但是不是由此就可以推论采茶戏发源于黄梅北部山区呢?从逻辑上讲,这样的推论,确实顺理成章。

据考证,黄梅戏名第一次正式出现是在安徽省《宿营松县志》上,民国九年(1920年)版《宿松县志》记载有邑境西南,与黄梅接壤,梅俗好演采茶小戏,亦称黄梅戏。

没有严凤英就没有当代的黄梅戏。

桂林栖建立安徽省黄梅戏剧团后,1953年安徽省黄梅剧团的严凤英、王少舫多次赴湖北黄梅县取经学习,带回部分黄梅戏传统剧目录音回安徽,其中就有《董永卖身》后被改编成电影《天仙配》建国后,安徽安庆地区为争黄梅戏发源地,改黄牛山为黄梅山,改牛栏村为黄梅村,以黄梅二字命名了黄梅亭、黄梅阁、黄梅镇等一系列的地名、路名等等,但这些目前都只有几十年历史而已,一查便知,在安庆的地方志,例如:《安庆府志》并无历史记载,还以梅城黄梅城自居,其实安庆又名宜城,解放前,甚至七十年代都从来没有梅城黄梅城”之称。

纵横10公里,方圆25公里,与江西庐山牯岭隔长江相对峙。

第一个进行官方公演。

从小戏到本戏还有一种过渡形式,老艺人称之为串戏。

借用安徽黄梅戏专家的一句话:无论花落谁家,最大的赢家还是黄梅戏。

道理是显而易见的。

所谓发源,即源头,黄梅戏的前身是黄梅采茶戏,或曰黄梅采茶调,萌芽于明万历年间(公元1573年前后)距今有400来年历史。

黄梅戏唱腔淳朴流畅,以明快抒情见长,具有丰富的表现力;表演质朴细致,以真实活泼著称。

因为当时有大批黄梅戏艺人健在,按照他们的师承关系和亲身经历,黄梅戏形成的年代可以追溯到清朝乾隆年间,通过大量历史资料和口碑资料的印证,得出了黄梅戏发源于湖北黄梅,流传于鄂、赣、皖毗邻地区,发展于安徽安庆的共识,并广泛应用于典籍之中。

严凤英功勋卓著,她担任过安徽安庆市黄梅戏学院名誉院长,中国文联第三届委员,第四届全国政协委员,她多次受到文化部表障。

因为黄梅县北部山区,土壤贫瘠,人均占有土地很少,农作物产量很低,居民生活极为贫困,这种状况甚至保持到现在。

现在的黄梅县,尽管历史上县治沿革变化繁杂,但大体上是由湖北黄梅和江西德化两县于1936年合并而成的。

那么北部山区发生水灾吗?如果山区不发生水灾,又哪有灾民逃水荒?第六,采茶歌丰富多彩,既有与茶事相关的,更多的是与茶事不相干的。

本戏多取材于民间传说的生动故事,没有整本的长袍短靠历史武打戏。

条为黄梅县管理,即县治驿道。

黄梅戏在解放前一直是安徽等地的地方戏,直到解放初期,黄梅戏一代宗师严风英,用自己独特的风格和表演天赋把黄梅戏推向了中国五大剧种第三宝座,使黄梅戏闻名于国内外。

严家闸既是闸名,又是地名。

虽然一港之隔,却泾渭分明。

最近刊发的《黄梅戏起源于湖北黄梅缺少真凭实据》一文开门见山:中央电视台第4套《走遍中国》栏目组采访编辑的《黄梅戏起源地之争》,于2007年12月14日播出后,再次引发争端。

元末明初,由于战乱(据说,朱元璋和陈友谅在江西水战十八年,旱战十八年),江西有不少人逃到湖北黄梅。

相约今年酬社主,村村齐唱采茶歌。

而如今,安徽一些黄梅戏专家却想甩开真正的发源地黄梅县,而贪天功归一已私有,这作派不禁使人想到数典忘祖,想到站在巨人肩膀上独唱歌颂自己的赞歌的不道德行为,有辱于梨园之祖,如果已故安徽黄梅戏老艺人丁永泉等大师在世,是不会同意这种无端说法的。

所谓上乡话,就是黄梅的本土话,所谓下乡话,则是陪嫁而来的德化(九江)话。

至于后来由严凤英、王少舫等唱出名的《天仙配》《女驸马》《牛郎织女》等都是解放前后根据黄梅流传的剧本改编的,那时安庆地区的黄梅戏剧工作者还经常到黄梅来采风,挖掘剧本,这都是不争的事实。

黄梅戏的发展历史事实不容改写,任何企图歪曲黄梅戏发展历史事实的行为都是可耻的。

湖北黄梅说:湖北省黄梅县在黄梅概况中自称该县是全国五大剧种之一黄梅戏的故乡,其理由是:黄梅戏在黄梅采茶歌基础上发展起来的,戏因县名,县因山名(黄梅县西二十公里处有一山曰黄梅山。

但黄梅戏发源于黄梅哪里?能不能具体一点?为什么会发源那里?它是怎样形成的?又是怎样流传到安徽去的?如此等等的一系列问题和疑惑,亟待给质疑者一个明确且令人信服的回答和诠释。

它是在黄梅县流行的民歌小调、田歌畈腔、采茶歌的基础上,在湖北清戏、江西湖口高腔及汉剧、昆曲的影响下,与黄梅流行的说唱文学、民间歌舞、岁时风俗、启蒙读物、民间体育等相结合而逐步形成的民间地方戏曲。

桂家三代情倾黄梅一个80后的毛头小伙,为什么敢口出狂言?又为什么能振振有辞,字字珠玑?让我们走近也丹,认识一下这位黄梅戏的理论新秀。

迄今为止,他已在各级报刊上发表新闻、散文、史料、人物传记、黄梅戏史论、报告文学、诗歌等方面的作品达60多万字,仅黄梅戏史论方面的作品就达40多万字。

怀宁素有”戏乡”的称号。

黄梅戏起源于湖北省黄梅县,发祥于安徽省安庆地区怀宁县。

否则,不仅很大程度上削减了黄梅戏发源于黄梅的说服力和可信度,而且也不利于科学认识黄梅戏的起源、发展和形成的过程。

而作者硬是把乾隆二十九年说成乾隆五十年,恰恰这一年是干旱,哪有逃水荒的道理?作者由此得出:‘黄梅之说’是弥天谎言。

采茶歌一直纠缠在山里,是持黄梅戏发源于安徽或发源于鄂皖交界的大别山论者故意设下的陷阱,还是持黄梅戏发源于黄梅县论者无意间中了圈套,笔者不敢断言。

在明清时期,沿湖几个县(黄冈的蕲春、黄梅、广济,安庆的宿松、太湖、望江、怀宁)的土特产——大米、红苕、土豆、茶叶、棉花…..都在严家闸装卸出港,南京、安庆上来的木耳、墨鱼、食盐、海带等日常用品都通过内湖到九江,有的就在严家闸落脚。

要知道,不以最远处算,就以黄梅戏早期艺人最多的孔垅镇算起,到北部山区,路程约在一百里,在没有助力车的时候,完全步行,往返需要多久,可想而知。

先来说说江堤。

二行用于回忆往事和叙述故事的发展过程,唱起来能使人感情激动。

在龙感湖里,虽然黄梅面积比宿松小,却荷花满湖,而黄梅与宿松分界线往安徽以下,就没有荷花,现在仍然是这样。

湖的周围六县几百万人民的生活必需品大多要靠这条水路补给。

黄梅戏的发展历史事实不容改写,原创剧本在湖北黄冈,改编永远是改编,请以史为鉴才能更好的发展传承黄梅戏。

然而,一些专家学者把治学的视域从学术研究扩大到地方利益,为了争夺冠名权才去研究、去争论,无疑会将学术引向歧途。

即使长江干堤决堤溃口,不要说北部山区不会遭受水灾,就是丘陵地带也安全无虞。

而这些,都和湖北黄梅县有关。

清乾隆二十一年(1765)版《黄梅县志》亦记述了八月二十二日宋昭侯神会亦唱黄梅戏纪念,其规模更为动众。

缘梅邑筑驿路堤以防湖患,于是化邑二洲水无所泄,岁苦淹没,万历三十五年(即公元1608年)化邑知县孙同伦相地形势,惟梅邑塘穴驿路堤建闸,俾水北出感湖为便,因具文详两省督抚会题允行。

黄梅戏从起源到发展经历了独角戏、三小戏、三打七唱、管弦乐伴奏4个历史阶段。

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