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黄梅戏发源地(黄梅戏的发源地和诞生地)

Published By on 7月 31, 2022

类是移植兄弟剧种的剧目或大胆摘取一些大本戏的戏胆,另一类是在民间叙事长歌基础上或以黄梅及附近宿松、广济等地区的真人真事为骨架,经过当地文人和采茶戏老艺人改编而成的。

《卖棉纱》中寡妇蔡金花,家住在黄梅县五里闸(孔垅附近,现在龙感湖连接黄小公路处)金家凉亭,到孔垅镇卖棉纱,巧遇鳏汉织布匠陈百顺。

随着年复一年、周期性的灾民大迁徙,黄梅采茶戏在环龙感湖周边地区形成之后,最容易流传到安庆地区。

至今,黄梅戏与黄山一起,并称”安徽二黄”,成为安徽省的骄傲。

近一二十年来,湖北的黄梅戏出了不少的人才和剧本,省黄梅戏剧团在台湾献艺,受到宝岛人们的热烈欢迎,黄梅县和英山县黄梅戏剧院(团)分别带上自编的剧目晋京献演,轰动了京城。

这样大批的凤阳灾民一批又一批来到黄梅县,同时也把凤阳花鼓带到了黄梅。

黄梅戏历史虽悠久,历史资料却极少且难以搜求,其萌芽、起源、发展的时间难以准确界定。

中天电视台《经典中国》栏目,再次推出黄梅戏理论新秀桂也丹,不仅仅是弘扬了黄梅戏传统文化,更提高了黄梅乃至湖北、黄冈的知名度,对吸引更多的台胞和海外侨胞来黄冈旅游观光、投资兴业具有积极的促进作用。

**高塔寺塔**高塔寺塔位于湖北省黄冈市黄梅县黄梅镇城正街东南隅。

走文化搭台,经济唱戏老路曾经一度,所谓文化搭台、经济唱戏的发展社会经济的套路,风靡一时,此风尚未熄灭。

清道光九年(1829)别霁林的《问花水榭诗集》中,有首《竹枝词》明确写了唱采茶戏酬神的活动:多云山上稻菽多,太白湖中鱼出波。

正像东北的二人转不走出东北,宋祖英的苗家民歌、李琼的土家歌曲不走出大山,走上春晚,就没有现在的影响力,道理是一样的。

如游嫘墩畔月初回,短棹渔歌唱九天。

黄梅戏从黄梅县走出来后,反而在安徽发扬光大。

《打猪草》的故事是发生在龙感湖东北宿松陈汉区崔家坪的一件真人真事。

邢绣娘是乾隆年间人,她登台演出(清乾隆年间)要比胡普伢(清同治年间)整整早一个世纪。

《黄州府志》记载:清乾隆年间,朝廷为黄梅灾害,主要是水灾发了十次《圣谕》,在《圣谕》中反映了受灾惨状:因江水冲溢,民田庐舍无不漫浸。

黄梅戏起源于湖北黄梅县多云山区、太白湖畔的采茶调。

据一位省民间文艺家协会会员介绍,黄梅戏第一次源地之争是在新中国成立初期至上世纪60年代初,鄂、赣、皖三省一批年轻的文化工作者跋山涉水为黄梅戏寻源。

寺庙始建于唐武德七年(公元624年)距今已有1370年的历史,是中国禅宗第一所寺院。

我想,这就是黄梅戏为什么既有高昂、豪放、欢快的大别山茶歌特点,又具悠扬、轻松、宛转的龙感湖渔歌特色(《黄梅县志》语)的原因所在。

而今,湖北省委和黄梅县委决定把黄梅戏请回娘家来,并开始了卓有成效的工作。

特别是清乾隆、道光两个时期,黄梅县由于背山面湖,民田尽薮泽中,江汉直注,彭蠡傍射的特殊地理环境,自然灾害频繁,水灾更为突出。

真正居住在黄梅北部山区演唱采茶戏的只有为数不多的2—3人。

这就跟你姓赵,你老婆姓钱,结果你们有了个儿子,你老婆非得说孩子要姓王,你觉的是什么原因捂脸***黄梅戏发源地就是黄梅县!说宿松是发源地,那是因为宿松紧挨黄梅,黄梅戏先传到宿松。

在黄梅戏的传统唱腔中有一种花腔(所谓花腔,就是保存在黄梅戏中的民歌小调),即《卖杂货》中的唱腔,老艺人就称它为江西调。

应该说,这是形成黄梅戏的第一步。

明代《黄州府志》刊吴宗佑作黄梅渔歌、樵歌的题咏。

这些戏分别流播到29个打锣腔系诸剧种之中了。

第一,黄梅北部山区多矿山,有铁矿、石矿、磷矿,也有一部分是荒山秃岭,能种茶叶的茶山实在有限。

黄梅戏是中国五大戏曲剧种之一,影响十分深远。

这或许就是黄梅戏发源地之争的玄机所在吧。

祖父桂遇秋从小就对黄梅戏产生了浓厚的兴趣,自新中国诞生之初开始,他先后走访了鄂皖赣闽浙湘豫7省56个县市的400余名老艺人、老戏迷、老文化人,查阅了大量地方志和戏剧资料,抢救、挖掘、搜集了黄梅戏及与其有亲缘关系的采茶戏、花鼓戏等28个剧种千余万字的资料;录制民间艺人唱腔29盒。

突出的是江西的江西调,安徽的凤阳花鼓调。

黄梅的地理位置非常的有特点,处于湖北江西安徽交界处。

第三次争论是本世纪初至今。

第一次提出黄梅戏这个名称。

建国后,公路交通迅速发展,基本上都是在驿道基础上修建的。

是劳动力转移把采茶歌带到了湖区。

但可以肯定地说,黄梅戏不发源于黄梅北部山区,采茶歌仅仅是黄梅戏的一粒种子。

这里头有个小插曲,黄梅县隔壁的安徽宿松县地方志办公室一位廖姓学者,考证得出黄梅戏发源于宿松,网络时代的这份新奇报道很快就满天飞,该县政府也踌躇满志,在政府网站上也挂出了黄梅戏发源地的招牌,于是宿松由黄梅戏进入安庆的第一站华丽转身。

近年来随着笔者的年龄增长,对黄梅戏这一艺术形式产生了浓厚的兴趣。

王长安能够从东汉末年《孔雀东南飞》的故事发生在庐江府(也就是现在的安庆一带)推测出安庆市具备湖北黄梅县所没有的文学传统。

既然是纯属误传,那么就应该有充足的史料、翔实的事实来证明为什么是纯属误传,然后加以论证,得出正确的判断。

正本清源固然无可厚非,但历史考证者必须在科学发展观的指导下,本着尊重历史、为现实负责的态度去考证。

后来才知道,程家墩过去早一两天吃年饭,门口挂个竹篮,便举家举村外出讨饭。

这就大大地促进了黄梅戏由山区向江湖平原、州滩地区的发展,向鄂赣皖毗邻地区的辐射。

随着一折《天仙配》唱红大江南北,相信每个上了年纪的朋友都能随口哼出一句你我好比鸳鸯鸟,比翼双飞在人间。

黄梅县在哪呢?有意思的是,作为安徽最主要戏曲黄梅戏发源地的黄梅县,却不属于安徽。

只是了解的人不多,就像很多人并不知道黄梅戏其实发源于这里一样。

此观点最早见于汤金城在《黄梅戏艺术》1989第二期增刊上发表的《话说黄梅县与黄梅戏》一文,在这里作者把县名黄梅与戏名黄梅划为等号。

这或许就是黄梅戏发源地之争的玄机所在吧。

据《黄梅县志》载:从明洪武十年(公元1377年)到民国三十七年(公元1948年),共发生自然灾害103次,其中大水灾65次。

《逃水荒》中的我家只是一个文学典型,事实上更多。

不过,坏事亦可变成好事,因为安徽专家的刻意炒作,再次给了黄梅戏故乡人民一次澄清事实的绝佳机会,即广大受众可从中看到黄梅戏起源的真实面目。

这样说,可能有人会问:黄梅北部早期也盛行采茶戏,怎样解释这种现象?我认为这很好解释,采茶歌在湖区形成采茶戏后,因为茶农和山区剩余劳力返乡,自然而然也把采茶戏带回了山区。

自此,黄梅戏发源地由严家闸位移到以孔垅为中心的周边乡镇,正式完成三打七唱。

至明代已经形成独树一帜的地方戏曲。

黄梅戏已经形成了三大流派:正统派、传统派、港台派。

这样的考证能令人信服吗?法国前总统密特朗说过:投资文化,就是投资经济。

江堤一溃口,江西德化自然首当其冲,湖北黄梅亦深受其害,唇亡齿寒。

黄梅戏传统剧目广泛反映了鄂赣皖边共同的和黄梅县独特的岁时风俗。

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